腹藏诗书气自华（上篇）
王君凤岗，代州名人也。但凡名人之所以成名人者，必有其彰显之资，荣祖之位、立身之德、名世之功。凤岗以官荣、以艺显、以忠孝立身、以诚信为本，愈挫且奋，百折不挠，虽历经坎坷而事终有成，累功而得位，其位自正焉。
忻州市委副书记高璋先生曾书赠凤岗字幅一条云：“滹沱惊涛震九州，雁门边月照千秋”。题款曰：“代州自古人杰地灵，今由王部可证之”。由“王部”可证代州之人杰地灵，真乃慧眼识珠。若非对“王部”的人品才学有深刻了解并对其有嘉许之谊，尝可轻出如此断语？“王部”者，王凤岗也。其时正执任代县县委宣传部长之职。能得到上级的赞赏和期许，对每个人来说都是一种人生的快事。而凤岗并非只得到上级的认可，其清致风雅之名更深寓于雁门大地，为各界人士所推崇。
王凤岗，字子翔，号雁门一土。代县枣林镇东马村一普通农家子弟。枣林之地，钟灵毓秀，古以遍植枣树，蔚然成林而得名。厚土育林，红枣养人，从来就是人杰辈出之所在。凤岗生于斯，长于斯，得山川之灵气，养自身之浩然，敏而好学，志济天下，宗儒而效法，通道而知佛，专马列而涉百家，博古而通今；精书艺而喜根雕，善文--辞而爱金石，博采众长，自成一家，集副县长、作家、诗人、书法家、根雕艺术家于一身，实至而名归，清名岂是浪得？
如今，凤岗已官居副县长之尊，而其书法文章亦是与日俱进。近日再睹其书法大作—《沁园春·长沙》，不由为之叹服。诗云：“腹藏诗书气自华，胸有成竹意通神”。凤岗此作正可为之诠释。通篇浩气磅礴，神韵昂扬。墨飞惊鸿，笔走游龙，苍劲雄壮，快意淋漓。纵观全卷，笔力遒劲，气势纵横，于欹侧、奇正、开合、疏密、徐疾中若风卷云舒，姿态横生，流露出一种腾跃的韵律。墨气浓淡，一任自然，信笔而下，不计工拙，奔腾恣肆，疏放纵逸，大气凛然、浑厚天成。
书道有云：“书为心声”。凤岗书此作时，正值其仕途不如意之境，而他能于困境中平和心态，致力于书道，并获此佳作，实在不是一般人可以做得到的，其高风亮节之情怀由此可见一斑。
凤岗善书，尤喜作大幅，好为榜书。于大幅雅宣之上，挥毫走墨，纵意驰跃，大开大合，翻转腾挪，得心应手，游刃有余。于风起云涌之际，出虎啸风生之作，绝技乍露，令人叹为观止。当今书坛，善书者众，而能为榜书者，寥若晨星。概因榜书极难，用笔异于常法。由于字大，点画的位置、视角的调整、行笔的快慢、中侧锋的转换、节奏的控制，不仅要靠腕力和臂力，还须借助腰部乃至全身之力，正所谓龙吟虎啸，有不可一世之概。非有大手眼、大魄力、大胸襟者不敢为之，而凤岗善焉。
凤岗学书，入于柳，笔力挺劲而有清雅刚正之气。宗怀素乃得奔放洒脱之态，习润之而有豪迈挥洒之情，博采百家而自成一格，遵法度而不拘谨，浑厚温润而锋芒流耀。体势雄健，气势磅礴，给人以奇伟倜傥之艺术感受。
我曾有幸与凤岗在宣传部共事，其为部长，我为干事，尊卑分明。而凤岗从不以官自倨，律己而容人，亲和以下士。及至我尊凤岗为师而习书法，更是于耳提面命，耳濡目染之际而识凤岗平朴刚直、率真爽朗、重义诚信之风骨。人生能知遇这样的领导，诚为幸事矣。只惜匆匆四载而别，然于我已是受益终身。良师益友，夫复何求。
凤岗常言，学书之道，贵在学法尊法而不拘法，淡名利而平心境，任情恣性而又能绝虑凝神，宗法自然而命笔率真，方能在通灵达变中颐养身心。作书不仅能陶冶一个人的情操，更能酝酿一个人的学问。书法艺术与文学、诗词、音乐、绘画、舞蹈乃至哲学和美学等皆有密切联系，若要写好字就必须博涉这些相关艺术，于潜移默化中提高自己的审美观念，使心灵得以净化，在超脱凡俗的胸襟里升华自己的理想。此诚书道之真谛也。
凤岗常作醉中书、烦中书、乐中书，醉中任情、烦中释躁、乐中会心，每每精品迭出。常陪凤岗作书，乃知其中三味。常见凤岗于公务闲暇之时，闭门读帖，看至会意处，不觉心中技痒，遂铺纸濡笔。写到得意处，自觉心花绽放，俨然自得，情意灿然，诚人生之乐事矣。
人生时有窘困、失意之时，文人因牢骚愁怨而常发愤懑激越之辞，书家凤岗则于笔墨中宣泄胸中块垒，在恢扩才情中澡雪精神。挥毫泼墨，纵意驰骋，笔法沉雄苍劲，风起云涌，在顿挫提按、刚柔动静中似大浪淘沙，一洗郁闷之念，书成笔掷，已然神情气朗，凛然而豁达。
酒后凤岗，意气风发，情性所至，现于笔端。宠辱不惊，去留随意，笔意纵横，神游物外，气韵飞扬，恣肆汪洋，龙飞凤翔，痛快淋漓。意追方外怀素，情随醉后张颠，欣欣然物我两忘，书人合一，于糊涂与清醒之间而通达书道臻境。
孔子曰：“学而优则仕，仕而优则学”。凤岗可谓深谙此道。他的许多技艺就是在“仕而优”时所学所钻而成的。因其情趣高雅，爱好广泛而又敏而好学、虚怀若谷，故涉猎诸艺而每有所成。根雕，就是他于书法之外的又一名世绝技。十几年前，凤岗的根雕作品就在全省工艺美术作品展中获得金奖，多件作品更为海外人士所收藏。根雕之艺，常人皆望而兴叹而不敢涉足，概因根雕制作，工艺繁冗，首需有木匠功底，斧、锯、凿、锉要样样善使件件精通。而更重要的，是要有独到的艺术眼光和化腐朽为神奇的艺术动力，舍此，再好的木匠也只能是匠人而难以成为根雕艺术家。凤岗能以公务之身而珍惜闲暇，寄情其中而有大成，这与他的人品情趣和深厚的艺术功底是分不开的。
根雕所需原材都是被人视为了无生气的枯木朽枝，不堪为正道用。而凤岗善于从无中而生有，死中而见生，于不可为中而为之。凤岗雕根，慧眼独到。宗法自然，略作饰修，寥寥数刀，姿态顿生，情趣昂然，妙意天成。发美玉于丑璞、见精神于匠心。
凤岗曾言，根艺之道，存乎一心。雕根，其实是在雕人、雕精神。雕根首先要寻根、识根，雕根的过程其实是与根交流、对话的过程。艺人雕根，根雕艺人。每一件作品都蕴藏着雕根者和根之间的默契与和谐。某种意义上，是伯乐之于千里马，千里马之于伯乐的关系。人慕根而寻，根羡人而显，人根之间，存乎天道修缘。根弃于荒野而无人问，犹千里马旋于磨道而受羁困，皆世之悲情。凤岗乐于寻根、雕根，其实是其重义重情、乐善好施、尊重人才、关注民生、慷慨助人、勇于奉献的高洁的内心世界的一种外在体现。
曾随凤岗外出寻根。凤岗说，平原之根，难成大器。概因其地土肥水美，顺生顺长，不经困厄，难成独特之形。而山中“顽荆”，多生于崖壁石隙之间，根生艰难，于挤压窘迫中而左冲右突，虽虬曲奇倔而蕴刚劲正直、忍辱负重、勇往直前、超俗拔姿的生命激情。因其遇坎坷，故而有形有状；因其受挤压，故而能曲能伸；因其有生命、故而见精神。根常存，而雕根者不常有。根常藏于地下而不见天日，寻根者常见树冠而难识根顽，寻根与识玉岂非同道哉？故凤岗寻根，常不计大小美丑，见之则喜，满载而归。有的根，一见如故，速成妙品。有的根，则细细把赏，非灵犀互通而不轻为。根、天地之灵物也，于赏根之间而悟造化之神妙，于雕根之间而享知遇之情境，凤岗之意趣高情诚常人之难以企及。
凤岗之艺，不止于书法、根雕，兼通诗文篆刻、舞蹈歌唱、演讲论辩。常见凤岗即席赋诗，律正词鲜；把石而就，刀法森然；飘然舞池，步法翩跹；谈经论道，洋洋万言；山歌对答，渔歌互唱，即三姐亦不能屈其志。著名作家冯苓植在《飞翔的雁阵》（凤岗与诗友合著诗集）的序言中写道：“一位故乡的诗人，现代意识颇强，甚至还可以说稍带几分‘洋’气。即使把这位诗人放到再大的场合，他也会挥洒自如。因他代表着故乡和现代意识的接轨及对未来的探求。全面地展示了雁门文化的源与流。”这位“故乡的诗人”说的就是凤岗，风雅高士，雁门一土，诚哉斯言。
